四如實智

為‘四尋思觀’的對稱。 指唯識宗於其加行位中, 由名、 事、 自性、 差別等四尋思觀所引發的四種正智。 即是於加行位中, 繼四尋思觀後的觀行。 即以前之四尋思所推求的假有實無為因, 再加以印可決定的觀法。 由此可知, ‘所取’的名、 義、 自性、 差別等, 固然是離識非有, 即是‘能取’之識也是了不可得, 如此空掉能取所取, 成為印可位, 即名四如實智觀。 此四觀是: 一、 名尋思觀所引生的如實智。 二、 義尋思觀所引生的如實智。 三、 自性尋思觀所引生的如實智。 四、 差別尋思觀所引生的如實智。 修四尋思觀和四如實智觀, 要歷經暖、 頂、 忍、 世第一四位, 前二位修四尋思觀, 觀所取空;後二位修四如實智觀, 觀能取、 所取俱空。
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見四如實觀條。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 四如实智 → 四如實智 — 為‘四尋思觀’的對稱。 指唯識宗於其加行位中, 由名、 事、 自性、 差別等四尋思觀所引發的四種正智。 即是於加行位中, 繼四尋思觀後的觀行。 即以前之四尋思所推求的假有實無為因, 再加以印可決定的觀法。 由此可知, ‘所取’的名、 義、 自性、 差別等, 固然是離識非有, 即是‘能取’之識也是了不可得, 如此空掉能取所取, 成為印可位, 即名四如實智觀。 此四觀是: 一、 名尋思觀所引生的如實智。 二、 義尋思觀所引生的如實智。 三、 自性尋思觀所引生的如實智。 四、… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四如實觀 — 大乘行人在三賢和十聖之間, 尚須經過四加行, 作為進入初地的準備, 所謂四加行, 即修四尋思觀, 能得四如實智。 行者對四尋思尋求思察, 以此推求之觀為因, 而生即可決定之智, 不惟了知所取所緣之四尋思中的名等四法, 是自心所變, 假有實無, 且也了知能取能緣的名等四法, 亦為假有實無, 謂之四如實觀, 或四如實智。 如實者, 謂恰如真如實性, 畢竟不可得。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四如实观 → 四如實觀 — 大乘行人在三賢和十聖之間, 尚須經過四加行, 作為進入初地的準備, 所謂四加行, 即修四尋思觀, 能得四如實智。 行者對四尋思尋求思察, 以此推求之觀為因, 而生即可決定之智, 不惟了知所取所緣之四尋思中的名等四法, 是自心所變, 假有實無, 且也了知能取能緣的名等四法, 亦為假有實無, 謂之四如實觀, 或四如實智。 如實者, 謂恰如真如實性, 畢竟不可得。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四真实 → 四真實 — 真實, 乃表里如一而了無虛妄的意思。 《瑜伽師地論》卷三十六, 列舉四種真實, 即: 一、 世間真實, 又作世間極成真實、 世間所成真實。 即一般世間所共同認定者, 如自古以來見火則稱火, 而不言水, 此乃由名言決定而自他共同認定之真實。 二、 道理真實, 又作道理極成真實、 道理所成真實。 即世間一切智者, 以現量、 比量、 聖教量等隨宜方便造書論議, 而建立之證成道理。 三、 煩惱障淨智所行真實, 即一切聲聞、 緣覺以無漏之方便智、 正智、 後得世間智所行之境界, 能破除煩惱障,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四真實 — 真實, 乃表里如一而了無虛妄的意思。 《瑜伽師地論》卷三十六, 列舉四種真實, 即: 一、 世間真實, 又作世間極成真實、 世間所成真實。 即一般世間所共同認定者, 如自古以來見火則稱火, 而不言水, 此乃由名言決定而自他共同認定之真實。 二、 道理真實, 又作道理極成真實、 道理所成真實。 即世間一切智者, 以現量、 比量、 聖教量等隨宜方便造書論議, 而建立之證成道理。 三、 煩惱障淨智所行真實, 即一切聲聞、 緣覺以無漏之方便智、 正智、 後得世間智所行之境界, 能破除煩惱障,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四尋思觀 — 此是唯識修行五位中、 加行位所修的觀法。 四尋思觀, 是名、 義、 自性、 差別四種。 名是能詮的名言, 義是所詮的義理, 自性是名和義的體性, 差別是體性上種類的差別。 此四觀是一、 名尋思觀: 名者一切事物的名稱, 在事物名稱上去推求觀察, 則知所謂名者不過是假名施設, 即‘謂於相上有所增語’, 然名者實之賓, 僧肇法師曰: ‘以名求物, 物無當名之實;以物求名, 名無得物之功。’ 我人執名求實, 徒生種種煩惱。 由此推求名是假立, 虛妄不實, 此謂名尋思觀。 二、 義尋思觀:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四寻思观 → 四尋思觀 — 此是唯識修行五位中、 加行位所修的觀法。 四尋思觀, 是名、 義、 自性、 差別四種。 名是能詮的名言, 義是所詮的義理, 自性是名和義的體性, 差別是體性上種類的差別。 此四觀是一、 名尋思觀: 名者一切事物的名稱, 在事物名稱上去推求觀察, 則知所謂名者不過是假名施設, 即‘謂於相上有所增語’, 然名者實之賓, 僧肇法師曰: ‘以名求物, 物無當名之實;以物求名, 名無得物之功。’ 我人執名求實, 徒生種種煩惱。 由此推求名是假立, 虛妄不實, 此謂名尋思觀。 二、 義尋思觀:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四善根 — 1.指小乘之暖、 頂、 忍、 世第一法。 聲聞乘行人修五停心觀及四念處觀之後, 接著須修四諦觀。 當無漏智火將生, 心中光明啟發之時, 名為暖位; 進而智慧增長, 達於頂點, 名為頂位; 再進而明四諦之理, 其心堅住, 決定不移, 名為忍位; 更進而到達有漏智的最終點, 在世間有情之中, 最為殊勝, 名為世第一法。 3.指大乘之暖、 頂、 忍、 世第一法。 以佛覺為己心, 如火欲燃, 名為暖; 以自心成佛, 如登高山, 身入虛空, 下有微礙, 名為頂; 印持無所取之境,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四善根位 — 唯識宗將實踐修行的階位分為五位, 其第二位為加行位, 即四善根位;亦即是於資糧位之後, 入十回向至滿位, 為住於真唯識性而修之位。 於此位, 對名、 義、 自性、 差別等四者, 修四尋思觀與四如實智觀。 即是, 於暖位修明得定, 尋求思察認識之對象, 即名、 義、 自性、 差別等四種為空無, 故稱暖位之行者為明得薩埵。 於頂位修明增定, 又以更進一層之觀智同樣作觀, 以上即為尋思觀。 其次, 於忍位修印順定, 於世第一法位修無間定, 確認決定所認識之對象及能觀之識皆為空無,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 四加行位 — 即加功用行之意, 乃鍼對正行的預備行。 《成唯識論》卷九載, 接近見道的四善根位, 特稱加行。 四善根位, 是唯識宗修暖、 頂、 忍、 世第一法四種加行的階位。 此四加行, 暖是下品的尋思觀, 頂是上品的尋思觀, 忍是下品的如實智觀, 頂是上品的如實智觀。 這四種觀, 是由明得、 明增、 印順、 無間等四種定而發出的。 即: 一、 暖位: 《成唯識論》曰: ‘依明得定, 發下尋思, 觀無所取, 立為暖位。’ 明得定中的明, 指的是無漏慧。 在此位中, 始觀名、 義、 自性、 分別四法,… …   Dictionary of Buddhist terms

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